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袁乃玉的教育博客 【交流使人清醒!】

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【走近经典8】 民可使知之 疾之莫甚  

2012-08-29 06:04:53|  分类: 读书有感 |  标签: |举报 |字号 订阅

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——《论语》学习笔记(八)

   【袁乃玉2012/8/16

8.9 子曰:“民可使由之,不可使知之。”

【杜道生译】孔子说:“老百姓可以使他们照着我们的道理走去,不可以使他们知道

那是为什么。”

【李泽厚评论】这两句话当然可以为主张民主的现代人所大逅病。康有为断句为:“民

可,使由之;不可,使知之”,将孔子民主化。这在古代并不奇怪,古代的“民主”正是“为民作主”,“民为贵”也为此意,而不是:“人民作主”。时移世变,孔子之是非当然不完全是今日之是非。

【乃玉心得】 1、学习文言,不同的断句,意思可能大不一样。这也是古文言的魅力之一。到底该作何判断,仁者见仁,智者见智,如,做学问者强调的可能是基于时代背景下的回归,或者是基于学术观点上的创新;一般人,常立足于自己的认知基础。

2、民可使知之?个人认为一些“事关机密、正面影响,工作需要”的事情,作为管理者,。对于“民”(这里理解为管理对象)保密是一种基本素质。除此之外的大多数事情,民可使知之。理由有以下几个方面:其一、作为管理者,在工作分配时,比让执行者知道:“做什么、怎么做”更重要的是,让他们知道:“为什么要做”。这样,执行过程才不至于盲目被动;其二、有人分析认为,80%以上的矛盾,都是因为缺乏沟通导致的误解产生的,管理者和管理者的隔阂,往往也是因为缺乏沟通,沟通的基本前提是:“信息对等”,良好沟通的关键是:“坦诚”;其三、一定程度上,“公开”是“公平、公正”落实的基础。“党务、政务公开”、“让权力在玻璃房中行使”等说法,都是“民可使知之”的倡导。

 

 8.10 子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

【杜道生译】孔子说:“喜好勇敢而不恨自己太穷,就会犯上作乱。对不仁的人,逼迫得太厉害(而忽视用周礼来加以约束),也会出乱子。”

【乃玉心得】如道生所言:“好勇而不安分,则必作乱。恶不仁之人而使之无所容,则必致乱。”李泽厚批注为:“经验谈,亦辩证法,宽容之重要也。”

“好勇疾贫”是否可以推而广之,比如:喜欢打架闹事、造反运动者;爱出风头不甘寂寞者。“礼”是约束“好勇疾贫”者的一剂良药。比如管子非常重视礼义伦理在治国安民中的作用,在《管子》一书开篇《牧民》中开宗明义,提出了著名的四维说。其曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。

“疾不仁者甚”是管理者的一大忌讳,从另一角度看问题,“疾仁者甚”呢?仁者虽不会“乱也”,但 却有“乱己”的可能,比如受到过大的打击或过度的约束后,容易产生诸如:“悲观失望、自卑封闭、萎靡不振、畏手畏脚”等消极情绪。可见,以宽容之心,适度原则——“疾之莫甚”是管理者时时要提醒自己的。

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