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袁乃玉的教育博客 【交流使人清醒!】

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【精品推介】关于大学人文教育之我感与陋见 (三)  

2014-11-21 07:58:45|  分类: 德育+美育+体育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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五、现代教育,根本在于素质

  199810月联合国教科文组织在巴黎召开了第一次世界高等教育大会,大会制定的宣言上明确指出,高等教育的首要任务是培养高素质的毕业生与负责任的公民。这是十分正确的、符合实际的、富有远见的。

  中国大陆在高等教育中,提出要解决好知识、能力、素质三者的结构关系问题,无疑十分正确,十分必要。这同上述的宣言的精神一致。没有知识,就没有形成良好素质的基础,当然也不会有强大的能力。素质,除了先天因素以外,就是由后天因素决定的。这是讲,人从呱呱堕地后,不断接受外界的信息、知识,不断实践,不断经由脑细胞活动而思考,不断通过实践使神经细胞受到训练与感到体验,不断使先天因素得到相应的发展乃至某种改造,从而不断使这些信息、知识、实践经验与体悟升华与内化为人的内在稳定的品质,主要是稳定的神经细胞及其相关系统的特有结构。品质、能力等这些可见可感的行为与反映,只是有关素质的外露与表现而已。从某种角度也可以说,按照控制论的观点,在某种外界条件作用下,品德、能力等只不过是人这个系统的固有特性(素质)对外界作用的响应而已。

  正因为素质是以知识、以实践为基础的,是知识和实践经验与体悟的升华与内化,是长期起作用的内在的稳定因素,所以,不仅要重视而且必须重视德、智、体、美等方面的知识传授这一层面,而且更应重视不断的实践,重视如何将这一层面上的知识和实践经验与体悟升华与内化为内在的稳定的品质,即素质。这样,才抓住了根本。用数学的语言讲,知识是良好的素质的必要条件而非充要条件。是必要条件,没有知识,就会愚昧、无知、野蛮,就会没有良好的素质。是非充要条件,有了知识,也不一定有良好的素质。显然,一旦没有良好的素质,知识越多,知识层次越高,就可能成为高级书呆子,或者可能成为高级杀手。孔子讲:质胜文则野,文胜质则史;文质彬彬,然后君子。对此赋予新的含义,文为知识,质为素质,彬彬者结合得当也,

  那么,孔子这段话是十分辩证的,值得深思。那么,如何将知识升华与内化为良好的素质呢?或者讲,如何能有良好的素质呢?中国有着优秀的教育传统,已较好地解决了这一问题。例如《中庸》上讲:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。这几句话,成为白鹿洞书院的教育传统,成为孙中山先生送给中山大学的校训。又如,岳麓书院的教育传统就更进了一步:博于问学,明于睿思,笃于务实,志于成人。此即学习要渊博,思考要深入,实践要尽力,只有边学习、边思考、边实践,三者紧密结合,相互渗透,不畏艰辛,持之以恒,才可能形成良好的素质,成为有用的人才。显然,学习是基础,思考是关键,实践是根本。无学习,就不能获得知识;无思考,就不能消化知识、掌握知识、超越知识、开拓知识;而无实践,就不能检验思考成果、内化思考成果、体现思考成果,就不能寻觅人生真谛、探索自然奥秘、打开未知之窗,就不能经受足够的非认知过程以形成实实在在的可自然而然表现出来的品德与能力。躬行为启化之源踏平坎坷成大道的实践是人才成长的保证。孟子关于天之降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能的这段精辟论述,正是讲明这一道理。

  因材施教是非常正确的教育思想。人的先天因素不同,人的后天经历各异,从而人的素质千差万别,人的个性多姿多彩。全面发展主要指德、智、体、美等方面的发展,而不指在这些方面的各个侧面都要有很好的发展,例如,在智育方面各门功课都得满分,在体育方面各项指标都夺第一,如此等等。一般讲来,这怎么可能呢?这往往逼迫学生去平均发展,而非全面发展,平均发展的结果,往往戕害了有偏才的天才,往往将有某方面特长的人才扼杀,而且几乎不可避免地将个性摧残,造就出平庸之辈。在这里,特别应指出,急功近利的狭隘功利主义,为了追求目前利益,忘了长远发展,恰恰容易导致学生不能按自己的个性去选择专业,去端正方向,去发展自己真正的特长,从而桎梏住自己个性健康的发展。古今中外,凡有大成就者,莫不有其个性,莫不是其个性得到充分发挥,反面人物也如此。这一情况,可以说,古今中外毫无例外!每当谈到这一突出的人物,不仅谈到他的突出的功过,而且也会谈到他为人的特点,即其突出的个性。加强素质教育,也正是为了发现学生的个性,引导学生的个性得到健康而主动的发展。如柳宗元在《种树郭橐驼传》中所讲:顺木之天,以致其性,以利于人才的茁壮成长,塑造一代新人。

  六、现代大学,基于人文教育

  我这里强调,现代大学基于人文教育上,人文教育是现代大学的基础,决不是讲科技教育不重要,科技教育不是现代大学的基础。这里是强调,本文一开始就说明了这点。

  文化素质是一切素质的基础,是基础的素质,没有良好的文化素质,就很难谈得上有良好的其他的素质。正因为如此,针对中国大陆大学的实际,有关部门提出加强大学生的文化素质教育,这是十分正确的、非常及时的。中国大陆大学生的文化素质教育的实践证明了这点,并将继续证明这点。

  文化素质的核心是人文素质,人文素质就是做人的素质,人为本,人的素质则为本中之本;正是从这个角度考虑,所以,就讲人文教育是一所成功的现代大学的基础。应该进一步指出,人文素质的关键是人的感情或情感。中国传统教育知、情、意,如知主要涉及智育,意主要涉及德育,则情主要涉及感情或情感,涉及情操。什么是正确?什么是错误?什么是光荣?什么是耻辱?什么是高尚?什么是卑鄙?什么是真理?什么是谬误?什么是善?什么是恶?什么是美?什么是丑?什么应该做?什么不该做?这无不涉及感情或情感,无不涉及情之所喜所爱,情之所恶所恨。圣人调情,能自觉调节感情,自律情操,随心所欲,不逾矩;君子制情,能主动控制感情,慎独慎终,保持高尚情操,坚守气节;小人纵情,只会放纵感情,无所规矩,特别是听凭不健康感情的泛滥,以适我欲者为快。人是有思想感情的动物。动于衷,形于外;动,动情也,形,表现也,行动也。对国家、民族、感情如何?对长辈、父母,感情如何?对朋友、事业,感情如何?对配偶、家庭感情如何?对一切有关人、事、物,感情如何?人非草木,孰能无情?是善情?是无情?是恶情?喜怒哀乐为谁,为什么?人生自是有情痴,痴在何处?痴的后果如何?不能不深思!

  居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!忧、乐,感情也!为了什么?为了国家!为了民族!未尽到责任,对国家、民族,是不忠;对长辈、父母,是不孝;对朋友、事业,是不义;对配偶,是不节;如此等等。中国一贯有负责任的传统。当然,对忠孝节义应该赋予时代内容,但其精神是永恒的。天下兴亡,匹夫有责。这是我国一贯崇尚以天下为己任的美德。职业道德、社会公德、家庭美德,如此等等,一言以蔽之,这些德,就是责任感;对人的终极关怀己所不欲,勿施于人己欲立而立人,己欲达而达人,这就是肩负应有责任的崇高的人类感情。人之所以为人,不仅人有思想,而且人有一个有组织的社会,每个人在作为人的思想的支配下,自觉地对社会负责任。对社会不负责任,就是败类,甚至比禽兽不如。负责任,对社会负责,是核心素质。

  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。丹心照汗青,对得起历史,这是责任所在。为此而死,重于泰山,人生就是如此面向死亡,走向死亡。显然,责任感的实质就是人生价值的取向。只有尽到应尽的责任,生活方充裕,生命才充实,人生才富有价值。生,才生得光荣;死,才死得伟大。匈牙利爱国诗人裴多菲写得好,生命诚可贵,人生价值的个人取向;爱情价更高,人生价值的家庭取向;若为自由故,二者皆可抛,人生价值的国家、民族取向。人生最宝贵的是生命,生命属于一个人只有一次而已,这是人生价值的个人取向。那么,当为了人类的进步、国家的富强、民族的繁荣、人民的幸福,而面对死亡,他没有虚度年华因而无悔恨,没有碌碌无为因而无惭羞,从而感到人生的充裕、生命的伟大。我们要教育学生要有这种崇高的人生价值取向,弘扬崇高的人文精神。一个国家、一个民族,没有现代科学,没有先进技术,一打就垮;同时,一个国家、一个民族,没有优秀传统,没有人文精神,不打自垮。

  要强调指出,重视责任感是素质教育的要害。高等教育的首要任务是培养高素质的毕业生与负责任的公民。作为毕业生的高素质,一旦毕业生走入社会,作为一个公民,就应表现为负责任,有责任感。在科学技术高度发达与迅速发展的今天,更应如此。责任感的感情化,就是什么样的感情;责任感的理性化,就是什么样的人生价值取向。

  正因为知识是素质的重要基础,文化素质是一切素质的基础,所以,我十分赞成把文化素质教育内容大致介定为:文、史、哲;艺术;中外文化的现代精品;再加上,主要是对文科类的学生而言,自然科学的基本知识。与此同时,认真地把加强文化素质教育作为教育教学改革中的重要组成部分,列入教学计划,既有其独立的教育教学内容,又紧密地同其他教育教学环节紧密结合,课内课外活动相结合,校内校外实践相结合,校园人文环境建设与自然环境建设相结合,教化、养成、熏陶相结合,软件建设与硬件建设相结合。在这方面,中国大陆许多大学有着许多很好做法与经验,可资借鉴。

  还应着重指出,文化素质教育主要应继承与弘扬人文精神,陶冶人的纯净的感情,树立人的崇高的责任感,解决人生价值的取向问题,文化素质教育十分有利于活跃与完善思维方式,提高思维水平。逻辑思维,保证思维的条理性;数学思维,保证思维精确性;实证思维,保证思维可靠性;而在这些思维之上的直觉思维、形象思维,则用以保证思维创造性。正如前述,直觉思维、形象思维同人文教育的启迪有关,即主要同人的右脑的开发关系至为密切。而对知识经济,创新意识极为重要,创新是一个民族进步的灵魂,是国家兴旺发达的不竭动力。重视启迪创新意识的直觉思维、形象思维,着力开发人的右脑,不言而喻,也就至关重要。爱因斯坦的成就、经历与他自己的体验,充分证明了他的一个论述,知识是有限的,而艺术开拓的想象力是无限的。

  在这里,要强调的是,艺术、文学、美育在陶冶情操、升华人格方面,在活跃思维、完善思维方面,有着十分重大的作用。我国春秋战国,六艺之教,音乐就占了十分重要的地位。是紧密联系在一起的,即正反两方面与正反方面是紧密联系在一起的。试看,情人眼里出西施情人讲的是西施讲的是女为悦己者容悦己讲的是讲的是气蒸云梦泽,波撼岳阳城吴楚东南坼,乾坤日夜浮,既写了浪漫主义之景之情,又写了气势磅薄之美。文艺作品中,情景交融,美盈溢其中。文化素质、人文素质之所以成为其他素质的基础,就是由于人文教育包含了艺术、文学等含有美育的教育,而这可以形成人的美好感情或情感。美就是因时因地因事因人的客观与主观的统一。没有美育的熏陶,没有艺术、文学等的感染,没有丰富、高尚、美好并油然而生的感情的浸润,其他素质就难于具有极为生动的内涵与无比坚实的基础。荀子讲,导之以情,这抓住了基础之点。越是高级的专门人才,就越需要有高尚的,倾心于高尚的,内心充满了高尚的,行为就体现着高尚的;推而广之,就可去达到君子成人之美,不成人之恶这一高尚境界。

  当然,人脑是整体的。左脑思维与右脑思维不仅是不可分割的,而且是紧密联系的、彼此渗透的、相互支持的、不同而和的。一个伟大的文学家、艺术家的思维,除了形象思维、直觉思维,也一定运用了抽象思维、逻辑思维,而一个传大的科学家、技术专家的思维,除了抽象思维、逻辑思维外,也一定运用了形象思维、直觉思维;因为他们在创作中,既要求异,求创新,又要求同,求继承。更何况,伟大的科学精神,忘我地探索客观未知的精神,恰恰是在求真方面人文精神的壮丽体现;而伟大的人文精神,无私地追求人类进步与幸福的求善精神,也始终是鼓舞人们去探索客观未知的强大动力。求真、求善的统一与协调,就无疑成为求美求新的精华所在了!我们所追求就是,求真、务善、完美、创新的交融与统一。

  七、立足华夏,面向世界,面向未来

  人文教育,现代大学之基。一所现代化的大学,必须具有一个很高的文化品位,构筑一个富有活力的高尚的文化环境,形成一个朝气蓬勃的浓厚的学术氛围,充满着求真的科学精神与求善的人文精神,教育人、启迪人、感染人、熏陶人、引导人,充满着对人的终极关怀,充分调动人的主体的自觉性与积极性,滋育着优秀人才的成长。所谓很高的文化品位,首先是要有自由争鸣的学术氛围,百家争鸣,知己知彼,将心比心,方能比较,方能鉴别,方现真理,才有发展。可以说,没有学术争鸣,大学就失去了生命力,人才成长就失去了沃土。其次是要有和谐的氛围。争鸣者,在学术的探讨也,和谐者,在人际关系上的平等也。文人应相亲密,而不应相轻蔑,相亲才能平等协调、切磋琢磨,相轻则有相互排斥,乃至打击。和谐是系统论的要义,元素间和谐配置,动作才协调、不同而和,系统才强大有力。反之,你斗我,我斗你,非为学术,而为个人,恶莫大焉!百家争鸣,学术自由,学术争鸣,就隐含了学术责任,对学术负责,对真理负责,对社会负责,为善而不为恶。再次是要有强烈的时代性。孔子之所以伟大,圣之时者也。历史在向前发展,人、事、物都不断赋予新的内涵,日日新,又日新,绝对不会倒退。我们的学术、学术争鸣、和谐相处,应具时代特色,应具今天的中华民族特点,古为今用,自古皆然,问题只是自觉程度不同而已。这就是说,教育要立足华夏,面向现代化,面向世界,面向未来。这是时代的要求,也是历史的必然。

  (作者系中国科学院院士,曾任华中科技大学校长。中华文化大学总顾问。文章原刊:《南京农业大学学报》)

 

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